Docteur de l’Église N°17 Saint Pierre Chrysologue
Saint Pierre Chrysologue Évêque de Ravenne, docteur de l'Église(+451)
Saint Pierre Chrysologue Évêque de Ravenne, docteur de l'Église(+451)
Saint Isidore de Séville Docteur de l'Église - Évêque et confesseur(+636)
Saint Anselme de Cantorbéry Archevêque, docteur de l'Église(+1109)
Saint Bonaventure Évêque, Docteur de l'Église(+1274)
Saint Thomas d'Aquin Frère prêcheur, docteur de l'Église(+1274)
Saint Jean Chrysostome Évêque de Constantinople, Docteur de l'Église(+407
Saint Basile le Grand Moine, évêque de Césarée de Cappadoce, docteur de l'Église(+379)
Saint Grégoire le Théologien évêque de Constantinople (IVe siècle)
Saint Athanase d'Alexandrie Patriarche d'Alexandrie, Père de l'Église(+373)
Saint Grégoire le Grand Pape (64e) de 590 à 604 - Docteur de l'Église(+604)
Saint Jérôme Père et Docteur de l'Église(+420)
Rencontre d'Augustin avec le Christ
Saint Augustin évêque d'Hippone, Docteur de l'Église(+430). Né à Tagaste (actuellement Souk-Ahras, Algérie) le 13 novembre 354 d'un père incroyant et d'une mère chrétienne,sainte Monique.
Saint Ambroise de Milan
L'Église catholique reconnaît ainsi 37 Docteurs de l'Église9. Ce titre ne doit pas être confondu avec celui de « pères de l'Église » désignation traditionnelle, et non pas issue de l'autorité ecclésiastique, pour des personnalités des tout premiers siècles du christianisme.
Comment un saint devient-il Docteur de l’Église ?
Nous allons découvrir un certain nombre de Docteurs de l'Église,dans leur biographie et leurs écrits, à travers une série de de méditations.
Il est bon d'être accompagné
Comment vivre les fiançailles de manière concrète ? Il faut nécessairement du temps, un minimum de discrétion, un bon accompagnement et une juste expression de l’événement que constituent les fiançailles.
La construction de l’Église domestique est la finalité spirituelle du sacrement de mariage
Le sacrement de mariage a aussi trois ou quatre enjeux spirituels majeurs pour le couple : la fortification de l’amour humain, la mise en pratique de la miséricorde et du pardon, et la construction de la famille comme Église domestique, pour que le mariage soit réellement sacrement, c’est-à dire signe convaincant de la fidélité et de l’amour de Dieu à la fois pour les conjoints, pour leurs enfants (ad intra) et pour le monde (ad extra).
Les fiançailles sont aussi un temps pour se détacher progressivement de sa famille afin de créer son propre foyer, selon la parole de la Genèse: « L’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme et les deux ne feront plus qu’une seule chair » (Genèse 2,24).
Les fiançailles ne corrigent pas tous les problèmes, mais elles permettent de «bâtir sur le roc»
Il est indispensable deprendre le temps de se parler vraiment